الموضوع: سؤال استخلصته من أحسن القصص

النتائج 431 إلى 440 من 969
  1. افتراضي

    اية جزئيات اخي هداك الله بل هو تضارب وتناقض صريح لان الكذب حباله قصيره
    واحد لفق وحط موازين الذي يخرجهم الرسول
    اما الحديث الثاني نسي انو الرسول اخرج ادنى حبة خردل فعندما بدا بتلفيق بدا بدينار ونسي ان من وزنه شعيرة طلع من بدرى على تلفيق صاحب الحديث الشفاعة العظمى كما تقولون

    أقول: يا رب أمتي أمتي، فيقال: انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان، فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجداً فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول: يا رب أمتي أمتي، فيقال: انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان، فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمد بتلك المحامد ثم أخر له ساجداً فيقال: يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي، فيقول: انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل

    Read more: https://albushra-islamia.org./showthread.php?t=17248

    وفي رواية أبي هريرة - رضي الله عنه : ( فيقولون : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا عرفناه ) . وفي رواية أبي سعيد : ( فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه ؟ فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق ، فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ، ثم يضرب الجسر على جهنم ، وتحل الشفاعة ، ويقولون : اللهم سلم سلم ، فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق ، وكالريح وكالطير ، وكأجاويد الخيل والركاب ، فناج مسلم ، ومخدوش مرسل ، ومكدوس في نار جهنم ، حتى إذا خلص المؤمنون من النار ، فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة في الحق - وقد بين لكم - من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار ، يقولون : ربنا كانوا يصومون معنا ، ويصلون ، ويحجون . فيقال لهم : أخرجوا من عرفتم ، فتحرم صورهم على النار ، فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم يقولون : ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ، فيقول : ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقول : ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم يقول : ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم يقولون : ربنا لم نذر فيها خيرا ، فيقول الله : شفعت الملائكة ، وشفع النبيون ، وشفع المؤمنون ، ولم يبق إلا أرحم الراحمين ، فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما ، فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة ، فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ، فيخرجون كاللؤلؤ ، في رقابهم الخواتم ، فيقول أهل الجنة : هؤلاء عتقاء الرحمن ، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ، فيقال لهم : لكم ما رأيتم ومثله معه " . متفق عليه .
    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

  2. افتراضي

    اخي مجتهد يا حبيبي في الله ان السمع والبصر والفؤاد ليسالنا الله عنهم اخي الكريم
    نهي وجود شفيع عند الله واضح وصريح لانه لاشفيع الا الله وما دون الله لايشفع
    وقد اقر الله عن وجود شفاعة ولها اركان وشروط حتى تتحقق
    اركانها 1- الشافع رحمة الله 2- المشفوع له الضالين 3- المشفوع لديه غضب الله
    فاذا اذن بالخطاب للعبد فليس في موقف شافع بل يخاطب الله لتتحقق شفاعة الله لها شرطين 1- ان يكون اتخذ عند الله عهدا 2- ان يحسن القول بما يرضاه الله

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة : التبليغ
    اخي مجتهد يا حبيبي في الله ان السمع والبصر والفؤاد ليسالنا الله عنهم اخي الكريم
    نهي وجود شفيع عند الله واضح وصريح لانه لاشفيع الا الله وما دون الله لايشفع
    وقد اقر الله عن وجود شفاعة ولها اركان وشروط حتى تتحقق
    اركانها 1- الشافع رحمة الله 2- المشفوع له الضالين 3- المشفوع لديه غضب الله
    فاذا اذن بالخطاب للعبد فليس في موقف شافع بل يخاطب الله لتتحقق شفاعة الله لها شرطين 1- ان يكون اتخذ عند الله عهدا 2- ان يحسن القول بما يرضاه الله
    انتهى الاقتباس من التبليغ
    اخي الطيب
    ارجوك وضح لي اكثر مفهوم الاركان
    الشافع رحمة الله 2- المشفوع له الضالين 3- المشفوع لديه غضب الله

    اريد شرح بسيط..خير الكلام ماقل ودل

  4. افتراضي

    لتحقق موضوع الشفاعة لابد من اركانها ان يوجد شافع ومشفوع ومشفوع لديه
    الشافع هو الله وحده
    المشفع لهم /الضالين
    المشفوع لديه/ الله وحده
    والنفي في القران واضح وصريح ان يكون هناك شفيع من دونه فلايحق لمخلوق ان يشفع
    واما موضوع الشفاعة فتتحقق يوم الدين كما بين بشرطين

    - - - تم التحديث - - -

    بين الله بشفاعة العبيد مع بعضهم
    قال تعالى (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا) النساء (85
    اما شفاعة العبد عند الله فهي مرفوضة ومما سبق من الشفاعات وموقف الله منها واضح شفاعة نوح عليه السلام
    شفاعة ابراهيم لقوم لوط والنتيجة رفظ صريح وواضح من الله لوساطتيهما

  5. افتراضي

    اخي الحبيب (رضى الله والوالدين) ان شاء الله ان هذا الرجل يتردد فيه الحق فلا تقسو عليه
    وارفق الى الان لايوجد مايثبت لغوا في كلامه انما لاتزال الروايات المكذوبة تحدث لديه تردد

  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة : التبليغ
    لتحقق موضوع الشفاعة لابد من اركانها ان يوجد شافع ومشفوع ومشفوع لديه
    الشافع هو الله وحده
    المشفع لهم /الضالين
    المشفوع لديه/ الله وحده
    والنفي في القران واضح وصريح ان يكون هناك شفيع من دونه فلايحق لمخلوق ان يشفع
    واما موضوع الشفاعة فتتحقق يوم الدين كما بين بشرطين

    - - - تم التحديث - - -

    بين الله بشفاعة العبيد مع بعضهم
    قال تعالى (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا) النساء (85
    اما شفاعة العبد عند الله فهي مرفوضة ومما سبق من الشفاعات وموقف الله منها واضح شفاعة نوح عليه السلام
    شفاعة ابراهيم لقوم لوط والنتيجة رفظ صريح وواضح من الله لوساطتيهما
    انتهى الاقتباس من التبليغ
    الشافع هو الله وحده
    المشفع لهم /الضالين
    المشفوع لديه/ الله وحده

    اخي التبليغ خلينا وحده وحده عشان ما نروح بعيد

    الشفاعه اصطلاحا ولغة و كما تحب ان تقول او خلينا نتكلم بشكل طفولي

    ايش معنى الشفاعه وما هي آلية الشفاعه
    آلية الشفاعه بشكل مبسط حتى تفهمني وافهمك تكون بين ثلاثه

    1-شخص صاحب حق
    2-شخص عليه حق
    3-شخص مقرب من صاحب الحق
    ...............

    انت قلت الله هو الشافع !!! الشافع ممن؟ بتقول هو الشافع من نفسه يعني هو يكلم نفسه ويترجيها تسامح الظالمين؟؟

    يا اخي الكلام يوضع في محله ،نحن نتكلم لغه..

    عندما يقول الله لا شفيع من دونه ثم يستثني إلا من إذن له ويستثي إلا من رضي له قولا

    يعني خلينا نتكلم بالبسيط هذا المأذون له ايش مهمته وايش يريد ؟بتقول ليرضي الله في نفسه من وين جبت هذا التأويل

    ................................
    من اين لكم تأويل الشفاعه ليرضي الله في نفسه.....لا تخرج من الموضوع اريد دليل محكم وليس كلمه تألف منها روايات

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة : مجتهد للحق
    الشافع هو الله وحده
    المشفع لهم /الضالين
    المشفوع لديه/ الله وحده

    اخي التبليغ خلينا وحده وحده عشان ما نروح بعيد

    الشفاعه اصطلاحا ولغة و فهما و كما تحب ان تقول او خلينا نتكلم بشكل طفولي

    ايش معنى الشفاعه وما هي آلية الشفاعه
    آلية الشفاعه بشكل مبسط حتى تفهمني وافهمك تكون بين ثلاثه

    1-شخص صاحب حق
    2-شخص عليه حق
    3-شخص مقرب من صاحب الحق
    ...............

    انت قلت الله هو الشافع !!! الشافع ممن؟ بتقول هو الشافع من نفسه يعني هو يكلم نفسه ويترجيها تسامح الظالمين؟؟

    يا اخي الكلام يوضع في محله ،نحن نتكلم لغه..

    عندما يقول الله لا شفيع من دونه ثم يستثني إلا من إذن له ويستثي إلا من رضي له قولا

    يعني خلينا تكلم بالبسيط هذا المأذون له ايش مهمته وايش يريد ؟بتقول ليرضي الله في نفسه من وين جبت هذا التأويل

    ................................
    من اين لكم تأويل الشفاعه ليرضي الله في نفسه.....لا تخرج من الموضوع اريد دليل محكم وليس كلمه تألف منها روايات
    انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
    اقتباس المشاركة :
    ذاً سرّ تحقيق الشفاعة من الله إليه فتشفع لعباده رحمتُه في نفسه من عذابه فيرضى ليحقق لقومٍ يحبهم ويحبونه نعيم رضوان نفسه على عباده، فإذا رضي الله في نفسه تحققت الشفاعة فتشفع لهم رحمته في نفسه من غضب نفسه وعذابه فيرضى.
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْ‌ضَىٰ ﴿٢٦﴾ }
    صدق الله العظيم [النجم]

    فانظروا كيف أنّ أصحاب تحقيق الشفاعة في نفس الربّ لم يشفعوا لأحدٍ بل يطالبون من ربّهم تحقيق النّعيم الأعظم وأن يرضى في نفسه تعالى، فإذا وإذا تحقق رضوان نفس الله تحققت الشفاعة في نفسه فتشفع لعباده رحمتُه من عذابه. ولذلك قال الله تعالى:
    { وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْ‌ضَىٰ ﴿٢٦﴾ }
    صدق الله العظيم [النجم]
    انتهى الاقتباس


    Read more: https://albushra-islamia.org./showthread.php?t=17248
    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

  8. افتراضي

    انتهى الكلام في قضية الشفاعه....وتبين لنا ما ترمون اليه
    الشافع رحمة الله والنعم بالله هذا متفق عليه لا يكون شئ الا برحمة الله ..ولكن ما بعد هذا الكلام هو

    هو قوم يحبهم الله ويحبونه ويرضونه في نفسه وهذا التأويل من عندكم..
    طبعا هاؤلاء القوم هم ناصر واتباعه وهم الذين يتسابقون الى النار ليرضوا الله في نفسه ...ماشاء الله محمد الذي قال الله فيه هو رحمة للعالمين استكبرتوها في حقه وسلبتوا مكانته عند ربه و جعلتوها لانفسكم......
    هنيئا لكم

  9. افتراضي

    يا اخي الكريم بين الله بانه لاشفيع من دونه جل وعلا واثبت ملكية الشفاعة له
    قال تعالى (قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )الزمر
    وبما انه اثبت ملكية موضوع الشفاعة له وحد الذي بيده ملك السماوات والارض فقد نفى ملكيتها عن المخلوق
    قال تعالى (وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )
    والشفاعة عند من يعتقدها انها في المخلوق مهما تكون درجة القرب لهذا المخلوق انها مرفوضة
    قال تعالى(وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ )
    وفي الايات التى ورد فيها استثناء فهي في موضوع تحقق الشفاعة فلاتتحقق الا بالقول الذي يرضاه الله لمن ياذن ولايملك امر الشفاعة بل تتحقق بان تشفع رحمة الله من غضبه بشرط ان يكون صاحب الخطاب يقول قول حسن اي لايكون وسيط للضالين فاذا كان قوله مثل قول نوح او قول ابراهيم عليهما السلام فلايقبل الله هذا القول وبالتالي لن تتحقق الشفاعة وملكية الشفاعة هي لله وحده
    قال تعالى(لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) مريم
    اذن من هو صاحب الخطاب الذي ورد بصيغ المجهول ولم يذكر باسمه
    والجواب هو من قدر الله حق قدره , وكيف نقدر الله حق قدره ؟
    والجواب هو ان نجعل ابتغاؤنا لرضوان الله غاية وليس وسيلة لنصل الى طلب الشهوات في الجنة
    اي لابد ان يكون هدف صاحب الخطاب هو العكس تماما من هدف الشيطان في ذات الله
    هدف الشيطان في ذات الله ان لايرضيه ويسخطه فهوا يسعى الليل والنهار ولا يكل ولايمل في سبيل تحقيق هذا الهدف برغم علمه بانه سوف يحرم من جنة النعيم ويصلى عذاب السعير الا ان هذا لم يردعه او يجعله يطمع في جنة الله فالحافز الوحيد في نفس الشيطان للعصيان هو ان يسخط الله فيكون غاضب ولايكون راضيا
    اذن لابد ان يكون هدف من ياذن الله له بالخطاب عكس تماما لهدف الشيطان فيكون الحافر الوحيد له في سعية وجهده وعبادته هو رضوان الله ولايكون للجنة عنده وزن الا اذا تحقق هدفه الاكبر رضوان الله في نفسه
    ورضوان الله نوعان الاول الرضى الخاص فمن اتى الله بقلب سليم لم يشرك بالله شيئا فينال الرضوان الخاص ويدخله الجنة وينجيه من النار
    الثاني الرضوان العام وهذا الرضوان في نفس الله لم يتحقق قال تعالى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) الزمر (67)
    اذن لم يوجد من يساوي الشيطان في التضحية فقد ضحى بالجنة واراد النار كل هذا من اجل ماذا من اجل اسخاط الله في نفسه
    فهل وجد من اتخذ رضوان الله غاية ولم يبالي في امر الجنة بل يكون رضوان الله اكبر من نعيم الجنة
    وهدد الله هذه الامة قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) المائدة (54) - ولاحظ (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) المائدة (54) - فلم يذكر لهم درجات في الجنة بل اكتفوا بالحب المتبادل بينهم وبين الله

  10. افتراضي

    ولن نرضى بنعيم في الجنة حتى يرضى في نفسه فرضوانه بالنسبة لنا نعيمنا الاعظم هو عهد قطعناه على انفسنا
    وحتى لو اشترط علينا ان نلقي بانفسنا في النار فلن نبالي بل نتسارع اليها فدا لرضوانه

المواضيع المتشابهه
  1. أحسن القصص - (نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن...)
    بواسطة الذى آمن في المنتدى قسم يحتوي على مختلف المواضيع والمشاركات
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 11-07-2022, 12:51 PM
  2. أحسن القصص.. Sebaik-baik kisah (Nabi Ibrahim AS)
    بواسطة أبو عزرا في المنتدى Melayu
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-06-2015, 08:26 PM
  3. أحسن القصص
    بواسطة الذى آمن في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 05-12-2014, 09:36 PM
  4. أحسن القصص.. Sebaik-baik kisah (Nabi Nuh AS)
    بواسطة أبو عزرا في المنتدى Melayu
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 23-11-2013, 12:59 AM
  5. [فيديو] أحسن القصص حقيقة أصحاب الكهف.. 1
    بواسطة خليل الرحمن في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-02-2013, 09:14 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •