اسئلة واستفسارات الرجاء الرد عليها من الشيخ ناصر فقط

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وعظيم نعيم رضوانه
وكل يوم وانتم طيبون وعلى العهد ثابتون احبتي في الله الانصار المكرمون
ويا علوي علي اقسم بالله العلي الاعلى العظيم ارحم الراحمين انك ضال ومضل ولا تملك شيئا من العلم انك تملك علم الشيطان الذي يريد ان يضل عباد الله بكل ثمن وتقعد لهم على الصراط المستقيم ولكن ههيهات لن تستطيع ان تزحزحنا قيد انملة او شعرة يا علوي لان علم امامنا صلوات ربي عليه وسلم رسخ في اذهاننا ولا نعقل غيره لانه الحق من عند الله معلم امامنا الذي زاده بسطه في العلم والجسد
ويا علوي علي الممتر اقسم اقسم بالله العلي العظيم النعيم الاعظم انني لو كنت اعلم انسانه على وجه الارض ومعي اعلى مراتب العلم من علوم البشر وان الله زادني بعلم البشركله لما كنت اتجراء واكون حكما بينك وبين الامام صلى الله عليه وسلم لاني على يقين انه هو المهدي المنتظرالحق من رب العالمين وان الله معلمه علم البيان والتبين لكتاب الله من جميع العلوم . ومن يجرؤ ان يكون حكما على قول الله الحق الذي علمه الله واوحى له بوحي التفهيم سيكون من الخاسرين والضالين الذين يحسبون انهم مهتدون وهم الاخسرون اعمالاويحسبون انهم يصنعون حسنا وستحبط اعماله في الدنيا والاخره.واقسم بالله العظيم النعيم الاعظم يا علوي انني ساشتكيك الى الله انت ومن على شالكلتك لانكم تحولون بيننا وبين رضوان الله في نفسه لتكون الامه على هدى وصراط مستقيم . والله المستعان يا علوي انت ومن على شاكلتك
اللهم اني اشهد انك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك واشهد ان محمدا وجميع الانبياءوالرسل انبياء ك ورسلك لا افرق من احد منهم واشهد ان ناصر محمد اليماني هو المهدي والخليف المنتظر الذي اصطفيته من بين البشر خليفتك على البشر في العالمين واوحيت له وحي التفهيم علم البيان والتبين من علوم القران الكتاب المجيد العزير وزدته بسطه بالعلم والجسم .واننا يا ربي لن نرضى بشئ حتى ترضى في نفسك يا نعيمنا الاعظم اللهم ثبتنا ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اللهم اشغلنا لما خلقتنا من اجله ولا تشغلنا لما خلقته من اجلنا اللهم استعملنا ولا تبدلنا يا ارحم الراحمين.
يا احبتي في الله الحبيب الاعظم ان علوي فاضي اشغال واعمال ويريد الدردشه والهائنا واضلالنا وهذا يلزمه مباهله من الامام ليس غير الصقوا له البيانات لكي لا يرى غيرها من المشاركات( بلكي على الله اصبح بصره حديدواصبح عنده علم جديد غير اللي مركبه على راسه وماش فيه) .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[علوي علي]

اقتباس المشاركة : عابدة لرضوان النعيم الأعظم

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وعظيم نعيم رضوانه
وكل يوم وانتم طيبون وعلى العهد ثابتون احبتي في الله الانصار المكرمون
ويا علوي علي اقسم بالله العلي الاعلى العظيم ارحم الراحمين انك ضال ومضل ولا تملك شيئا من العلم انك تملك علم الشيطان الذي يريد ان يضل عباد الله بكل ثمن وتقعد لهم على الصراط المستقيم ولكن ههيهات لن تستطيع ان تزحزحنا قيد انملة او شعرة يا علوي لان علم امامنا صلوات ربي عليه وسلم رسخ في اذهاننا ولا نعقل غيره لانه الحق من عند الله معلم امامنا الذي زاده بسطه في العلم والجسد
ويا علوي علي الممتر اقسم اقسم بالله العلي العظيم النعيم الاعظم انني لو كنت اعلم انسانه على وجه الارض ومعي اعلى مراتب العلم من علوم البشر وان الله زادني بعلم البشركله لما كنت اتجراء واكون حكما بينك وبين الامام صلى الله عليه وسلم لاني على يقين انه هو المهدي المنتظرالحق من رب العالمين وان الله معلمه علم البيان والتبين لكتاب الله من جميع العلوم . ومن يجرؤ ان يكون حكما على قول الله الحق الذي علمه الله واوحى له بوحي التفهيم سيكون من الخاسرين والضالين الذين يحسبون انهم مهتدون وهم الاخسرون اعمالاويحسبون انهم يصنعون حسنا وستحبط اعماله في الدنيا والاخره.واقسم بالله العظيم النعيم الاعظم يا علوي انني ساشتكيك الى الله انت ومن على شالكلتك لانكم تحولون بيننا وبين رضوان الله في نفسه لتكون الامه على هدى وصراط مستقيم . والله المستعان يا علوي انت ومن على شاكلتك
اللهم اني اشهد انك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك واشهد ان محمدا وجميع الانبياءوالرسل انبياء ك ورسلك لا افرق من احد منهم واشهد ان ناصر محمد اليماني هو المهدي والخليف المنتظر الذي اصطفيته من بين البشر خليفتك على البشر في العالمين واوحيت له وحي التفهيم علم البيان والتبين من علوم القران الكتاب المجيد العزير وزدته بسطه بالعلم والجسم .واننا يا ربي لن نرضى بشئ حتى ترضى في نفسك يا نعيمنا الاعظم اللهم ثبتنا ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اللهم اشغلنا لما خلقتنا من اجله ولا تشغلنا لما خلقته من اجلنا اللهم استعملنا ولا تبدلنا يا ارحم الراحمين.
يا احبتي في الله الحبيب الاعظم ان علوي فاضي اشغال واعمال ويريد الدردشه والهائنا واضلالنا وهذا يلزمه مباهله من الامام ليس غير الصقوا له البيانات لكي لا يرى غيرها من المشاركات( بلكي على الله اصبح بصره حديدواصبح عنده علم جديد غير اللي مركبه على راسه وماش فيه) .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من عابدة لرضوان النعيم الأعظم

انا نفسي انتي والاخرين يفهموا شيء لا غير انني لا اقرأ هذه المطولات لتجربتي معها انها عديمة فائدة بل فيها ما هو ضرر على صاحبها ودعوته الشيء الكثير دمتم بفائدة وكل عام وانتم كذلك.

[غانم]

النصاب هو العُشر، سواء أكنت تملك الكثير أم القليل فلو أخرجت عُشر ما تملك فقد أديت حق الزكاة الذي فرض عليك وما تبقى منه فهو حلال عليك ولا يعتبر كنزا لكنك تستطيع أن تنفق منه كصدقة تطوعية إن شئت، والناس ليسو سواء في حجم و قيمة ما يمتلكون فمنهم من أوتي قليلا ومنهم من أوتي مثل ما أوتي قارون، العبرة هي بإخراج عشر ما تملك فالذي يملك قليلا إذا أدى زكاته له نفس أجر الذي يملك الكثير، فكل قد أخرج العشر 1/10 فهم عند الله سواء في الأجر وكأنهم أخرجو مالهم كله لأن الحسنة بعشر أمثالها إلا من زاد نافلة على الفرض فصاحب النوافل الزائدة سيكون أجره أكبر إلى سبعمائة ضعف من الذي أدى الفرض بدون زيادة نافلة وفي كل خير.

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[فإن حزب الله هم الغالبون]

كل عام وأنت كذالك غبي جاهل عاجز مجادل عن الباطل ونشاء الله في نار جهنم أنت وزيك من قليلين الذوق الغبياء المتكبرين عن الله حق

[الوصابي]

اقتباس المشاركة : علوي علي

اخترت نقطة واحدة وتركت بقية النقاط ثم تتحدث عن سطحية يا عزيزي لو قارنت المبالغ المبالية الموجودة لوجدة اغلبها يقابل مللي غرامات او اقل من ذلك حتى لو كان رصيدها المقابل ذهبا

- - - تم التحديث - - -

سانسخ لك بقية النقاط


فانت بكلامك هذا تقول اننا نمشي على غالبية الوحدة المستعملة وامتلاك الناس من كمية.
فاذا كان غالب الناس يمتلكوا بالغرام تكون الوحدة بالغرام والنصاب 10 غرامات وزكاته 1 غرام
واذا كان غالب الناس تمتلك بالدينار تكون الوحدة دينار والنصاب 10 دنانير وزكاته دينارا واحدا.
الا ترى السطحية يا اخي والمزاجية بعينها على الاقل امامك وان كان حاول الخروج منها بحيلة دون دليل ولا برهان الا انها اقل سطحية من كلامك.

وسازيدك من الحق المزيد
اغلب الناس تمتلك من الفضة بالاونصة اي الاوقية فهل يكون النصاب عشر اواق والزكاة اوقية قياسا منطقيا على ما تقول ؟؟؟؟؟ (تدبرها)

كذلك فرضنا ان احدهم ليس لديه الا قرشا من الفضة وهو يساوي طبعا اوقية حوالي 28 غراما فهل يكون صاحب قرش الفضة غنيا بحيث تجب عليه الزكاة.

خذ انت وامامك اشكالا اقوى من ذلك اذا كان كثير الناس لا يملكون ذهبا ولا فضة ولكن يملكون ريالات او دولارات فهل يكون نصابها كل عشرة منها ؟؟؟؟

— انتهى الاقتباس من علوي علي

حينما تجاوزت بقية النقاط ظننتك لبيب ولن تحتاج للتفصيل بعد ان وضحت لك ان العملات الورقية تعتمد على مقابل من الذهب وبما أن الله جل علاه تحدث في الآية عن أكتناز الذهب والفضة وكان الخطاب للمؤمنين في كل زمان ومكان سواء ممن هادوا إلى الله أو نصروا عيسى إلى الله او ممن اسلموا وجههم إلى الله في كل زمان ومكان وقال الله جل علاه
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35) } (سورة التوبة 34 - 35)

فالأولوية للتعامل بالذهب حيث نجد تقديم الذهب على الفضة في كتاب الله لأنه الأكثر قيمة والأساس للتعاملات في البيع والشراء والفضة تعتبر أقل قيمة وتستخدم بدرجة ثانية بعد الذهب

فإذا اردنا اخراج الزكاة من الذهب او بأي تعاملات تعتمد على الذهب كمثل الاموال الورقية فحينها سوف يتم اخراجها اذا توفر ما يعادل العشرة جرام ذهب لأن ذلك متوسط التعامل في اوزان الذهب وهو الجرام كما شرحت لك من قبل وإن كانت الكميات كبيرة مثلا سبائك ذهبية مكتنزة فحين ذلك يتم اخراج العشر منها يعني لو معنا مائة سبيكة نخرج زكاتها عشر سبائك او لو معناعشرة جنيهات ذهبية نخرج جنيه لان حجم السبائك والمصكوكات اذا زاد على قطعتين فقد تعدى النصاب فعلى سبيل المثال الجنيه الذهب يعادل 8 جرام وجنيهان 16 جرام وحين اخرج زكاة جنيهان فقط فسوف يتم اخراج عشر العشر المكتمل وهو ال 10 جرام والـ 6 جرام ليس عليها زكاة حتى يكنز فوقها جنيهات اخرى او اي مصوغات ذهبية لتصل العشرة جرام او مضاعفاته وذلك من باب التيسير وإن كان يريد تطهيرها ولا ينتظر ان يكنز فوقها فلا ارى حرج ان يخرج الكسور ( وهذه وجهة نظري الشخصية )
والأمر كذلك ينطبق الأمر على الفضة بما يصل قيمتها يعادل 10 جرام ذهب وللعلم اصبحت التعاملات العالمية حتى للفضة بالجرام مع مراعاة ان الأولوية هي للذهب واما من يتعامل بالأوقية فسوف يخرجها بعُشرعشر اوقيات إن كانت من الاوزان الثقيلة التي تتجاوز قيمتها العشرة جرامات الذهبية (لانها تختلف) وهل تعلم لماذا لأن سعر الفضة ارخص بكثير من الذهب فلذلك يتم التعامل بين كثير من التجار بالأوقية التي تساوي في بعض البلدان 200 جرام وبلدان اخرى 34 جرام وبلدان غيرها غير ذلك بل كذلك ستجد أن أوقية الذهب تختلف عن أوقية الفضة لذلك فالمعيار الموحد والأمثل هو معادلة القيمة من الفضة لما يصل قيمته للعشرة جرامات ذهبية لان كافة العالم متوحد حالياً في وزن جرام الذهب ولا خلاف عليه بعكس الأوقية .

[علوي علي]

اقتباس المشاركة : الوصابي

وهل تعلم لماذا لأن سعر الفضة ارخص بكثير من الذهب فلذلك يتم التعامل بين كثير من التجار بالأوقية التي تساوي في بعض البلدان 200 جرام وبلدان اخرى 34 جرام وبلدان غيرها غير ذلك بل كذلك ستجد أن أوقية الذهب تختلف عن أوقية الفضة لذلك فالمعيار الموحد والأمثل هو معادلة القيمة من الفضة لما يصل قيمته للعشرة جرامات ذهبية لان كافة العالم متوحد حالياً في وزن جرام الذهب ولا خلاف عليه بعكس الأوقية .

— انتهى الاقتباس من الوصابي

خلاصة كل كلامك الاتي
اننا مع الاغلبية وان لك رأي اضافي على رأي امامك وهو تزكية الاقل من عشرة غرامات.

هل تستطيع الان اخباري ما هو الدليل على اختيار العشرة غرامات مع ان لكل كمية من الذهب او الفضة عُشر دون الحاجة لتحديد كمية معينة ؟؟؟
وما رايك في مساواة امامك للغرام بالحسنة وهل فعلا كل غرام يقابله حسنة وما هو الدليل على ذلك.

[علوي علي]

ويا ناصر بن محمد تعال نرى من تأخذه العزة بالاثم فانا لدي من العلم في الحساب ما يثبت من هو المفتري الكذاب .

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين الواحد الاحد الفرد الصمد العزيز القوي المتين وهو على كل شيء قدير وليس كما يصفه الكاذبون المفترون وصلاته وسلامه على رسوله وعبده محمد عبد ربه كما امره ولم يأمره الا بالعبادة كما ينبغي وليس كما يدعي المفترون وصلاة وسلاما على جميع من قدر الله حق قدره ومنهم الانبياء والشهداء والصالحين وليس كما زعم الحاقدون.
اما بعد
يبدو بانك ياشيخ ناصر ما زلت تغرد خارج السرب لحيلة اعتدتها للخروج من الزوايا التي تحشر فيها وتتطرق لنقاط بعيده عن ما يطرح عليك لتخرج الحوار من نقطة ارتكازه وقد زعمت من خلال مضمون كلامك ان هناك وحدة وزن وتساوي جزء من الف جزء من الغرام في زمن النبي محمد ولا يوجد دليل معك الا انك تدعي المهدوية وانك لا ينبغي ان تكذب ولم تخبر احدا عن مصدر علمك عندما سالناك هل هذا هو الاستنباط ام وحي التفهيم ام انك اطلعت عليه في زبر الاولين من المجتمعين في فرنسا قبل اقل من قرنين من الزمان حيث ربما تدعي انهم ذكروا انهم وجدوا هذه الوحدة والميزان الحساس الذي كانت توزن به تلك الوحدة في المدينة المنورة في عصر النبوة سنترك للعقلاء والمختصين الحكم والخروج بالخلاصة التي لاشك انها ستكون برهان صدق ادعائك او صدق اعتراضي وتكذيبي.
واعلم علم اليقين علوي بن علي لم يأت منتداك من ذات نفسه وانما بعد الحاح ودعوات شبه يوميه من اتباعك ومن هم على وشك الاتباع ولم يقل يوما انه عالم او حتى طالب علم شرعي وانما دائما اعلنها وليشهد المنصفون انني لست كذلك وانما انا طالب علم في احد مجالات الهندسة ولست ادعي حتى بالمامي باي علم ولكنني جئت بعد دعواتهم لي لاكثر من سنة كاملة استجابة لاستضافتهم وخاصة ان احدهم فتح لي حسابا هنا ولو كنت محبا للشهرة كما تدعي لكنت مظهرا لصورتي واسمي قبل ان تطلبه مني ولو كنت انتحل شخصية او صفة ليست لي لما قبلت شرطك بكشفهما ومع ذلك بماذا تعتقدني ساشتهر وانت تدعي بانك ستوقعني في فخ او تلجمني بالله عليك ان كنت من الصادقين ؟؟!!!!!
انما اتيت لاسأل واطرح ما اشكل علي وكان سببا قويا وعائقا فعليا في تكذيبي لك بل واثباتا واضحا انك تفتري على الله.
لقد دل تصميمك على الخروج من نقطة خلافنا الاولى الى نقطة اخرى على ضعف حجتك وفقدان البرهان لديك فليس من المنطق ان توهم نفسك او الاخرين ممن يتبعك انك محق في قولك مثلا ان 1+1=5 لانك اتيت كما تعتقد بنتيجة 2+2 صحيحة.
وسأسألك واسأل كل العقلاء لو افترضنا ان احد اعضاء الهيئة العالمية للنظام العالمي للاوزان كان في مسيرة بحث عن الحقيقة قد اطلع على بيانك الذي حاولت به الترقيع هل ستراه يؤمن بما تدعيه ان وحداتهم الوزنية التي صمموها هم بالقياسات والاوزان الدقيقة والاجهزة الحساسة التي تستطيع تقسيم الغرام الى الف جزء كانت وحدة وزنية في زمن النبي لمجرد ان يعرف ان الحسنة بعشر امثالها ؟؟؟!!!! بل تبقى الحقيقة انك اخطأت في هذه حتى ولو اصبت في اخرى.
وحتى قولك في مسألة العشر لو سلمنا لك جدلا بان استنباطك لها معقولا لا يعفيك من ان تخبرنا لماذا اخترت الغرام في وحداته ولماذا لم تختر المللي او الجنية التي تساوي الدينار في زمن النبي كما تدعي من سلطان علمك الملجم ؟؟؟؟ كما ان هناك اسئلة كثيرة لن تستطيع حلها حول ادعائك بان ميزان الحسنات سيختل يارجل بالله عليك هل جعلت الحسنة عند الله تساوي غراما من الذهب لجعل الضرورة بان تكون مقابل العشرة جرامات عشر حسنات. ؟؟!!!!!
يارجل ان اجر الله عظيم وهو اعظم من الذهب والفضة التي يقدمها العبد والحسنة تختلف مقاديرها فهل يا ناصر محمد تريد تقول ان المتصدق مثلا بقيمة مللي غرام وليس غراما من الذهب لا يجزيه الله بحسنة او اكثر من ذلك وذلك نتيجة قياساتك غير المعقولة بحيث وضعت لكل غراما حسنة!! ؟؟؟ ان الحسنة التي يكتبها الله لك يارجل خير من الدنيا ومافيها لانها ليست مقابل جهد او مادة بالتساوي ولكنها موفورا من فضل الله وذلك يجعلها افضل للعبد لو علم من الدنيا وما فيها.
هذه اللخبطة التي وقعت فيها بمحاولة اجتهادك في تفسير اية بالظاهر في قوله تعالى (ولا ينفقونها ) ودون رجوع للتخصيص العقلي ولا التخصيص النقلي الذي توضحه آيات أخرى دلت على ان المقصود ليس المال كله كقوله تعالى ( خذ من اموالهم صدقة) من اموالهم ولم يقل اموالهم كلها.
وها انت ستفتينا كما اخبرت انا احدهم عن ان الحج كذلك وقد صرحت انت في بيانك ان ذلك ينطبق على الحج ايضا وبها قد يقال بانه يجب على من استطاع اليه سبيلا كل عشرة اعوام مرة واحدة لكي تكون وكأنك حججت عمرك كله وكذلك رمضان كل عشرة اعوام ويكفيك ايضا ان تصلي الجمعة كل عشرة اسابيع جمعة واحدة لكي لا يختل ميزان حساب الشيخ ناصر الذي جعل الحسنة مقدار ثابت ساواها احيانا بالغرام واحيانا اخرى بيوم في رمضان او حج عام!!!!!!
اليس قبول هذا امرا دالا على الجهل والاتباع الاعمى للتفسيرات العشوائية في زمن تجد لكل بضاعة سوقا ؟؟!!!
لا شك يا شيخ ناصر انك تعرف وانت من مارب التاريخ والاصالة قصة (احمد العريف) والتي كان بطلها يعيش في قبيلة ضمن قبائل يعمها الجهل وكان اعلم كل قبيلة شخص فيها يكون مصدر معلوماتها فيسمونه العريف وذات يوم شاهدوا القرد لاول مرة في حياتهم تسلق احد الجبال وتسألوا بينهم حوله واذا بهم لا يعرفه احد فارسلوا لاحمد العريف حتى يستفتونه فلما احضروه وسألوه لم يكن يعرفه ولكنه العريف الذي لابد ان لا يخسر سمعته بين القبيلة استقل جهل القوم وعماهم ثم قال لهم عليكم اللعنة تحضروني من اجل هذا لم تعرفوه قالوا والله ما عرفناه وماذا يكون قال قبحكم الله هذا ابو النوب (اي ملكة النحل )
وهكذا يفعل البعض عندما يحشر في زاوية ما عليه الا ان يخارج نفسه باي عذر وليته سكت او اعترف انه يستعجل بعض الامور او انها لم تتطابق مع العقل والمنطق وتحتاج مراجعة ولكن وجود الاتباع الاعمى يشجعه على ان تأخذة العزة بالخطأ والاثم.

ويا شيخ ناصر لقد توقعت بعد دخولك كرجل يدعي انه شخصية مثالية للعدالة والانصاف ان تلجم كل من ينال من ضيوف منتداك الذي وفدوا عليك هنا لتحاوروهم وتجادلونهم بالحسنى او تردون على شبهاتهم ولكن ها انت لم تستطع ان تقيم عدلا في منتدى افتراضي فكيف بالله عليك سيصدقك احد بانك من سيقيمه على ارض الواقع في الارض المفروشة والارض المرفوسة.
وبالله عليك يا رجل قل لي ما هو السبب في جعلكم بند في قانون منتداكم يحرم على الضيف السب والتكفير والسخرية ولا يحرهما عليك وعلى اتباعك ؟؟ وهل من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان ترى كلما يحدث منكم لكثير من الضيوف وليس علوي بن علي او احد معين ثم تصمت ولا تنكره تسكت عنه ولا تنكره وانت تعلم ان الله سبحانه وتعالى جعل ذلك برهانا وشرطا لخيرية هذه الامة فما بالك فيمن ينبغي ان يكون مثالا وقدوة في ذلك ومصداقا لقوله تعالى ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ )
ولقد صرحت في تصريحك حول لجنة التحكيم بيننا بكفر اي شخص يجرؤ بان يكون شاهدا بيننا بالحق ويقول بان علوي بن علي على صواب في مسئلة معينة وانت على خطأ وهذا ظلم عظيم واستباق غير موفق منك.

فليس لدي مع احد من اتباعك اتفاقا مسبقا على ان يشهد شهادة زور ولكنك كمن يريد ان يستبق الحدث بان هناك من اتفق معي على ذلك ويريد ان يمكر بك ويشهد بانك من الخاطئين.
وانا هنا ساضع لك خمسة اسماء من المقربين وبالله وحده استعين لترى انني لا ابتغي المكر ولا الحيلة بظلم او خيانة.
1) منير الرفيد
2)ياسين السماوي
3) هشام فكري
4) رضوان العليي
5)احمد الوصابي
واذكرهم بقوله تعالى (( {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} .
واذكرهم بالاوامر الالهية ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ) وقوله تعالى
( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)

فاضف اليهم خمسة اخرين ممن شئت ممن يجيد الحساب او بدل منهم من شئت فلا والله يهمني من ذلك شيئا.
ودعني استفزك بالحق كما تقول انت للعالم لوط بوناطيرو الذي تجادله في تخصصه في علم الفلك فانني المهندس الفقير لله تخصصي في مجال هندسي درست الحسابات ولدي اطلاع في الفلك والمنطق والفيزياء استطيع به ان اميز افتراءات ومغالطات اقل وضوحا مما اجده في بياناتك بحول الله وفضله وكرمه.
وهنا سابدأ والقي عليك اول المسائل والاشكالات التي ادعي فيها انك افتريت على الله فرية بينة يعرفها كل عاقل لا تأخذه في الله لومة لائم
وهي فيما ادعيته في تفسيرك لاية الخمر والميسر وهذا اقتباس من بيانك.

اقتباس من بيانك

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم؟ والجواب بالحق: ويقصد منافع أرباح التجارة للذين يتاجرون في بيع الخمر فيربحون الأموال أو الذين يربحون الأموال في الميسر وهو ذاته القمار، ولكن الله بيّن لكم نسبة النفع والضرر على المجتمع، فالمستفيدون قليل وهم فقط الذين يجنون الأموال بسبب التجارة في الخمر، ولكن المتضررون هم المستهلكون وهم الأكثر في عددهم من عدد تجار الخمر والميسر، كوني أجد النسبة في الكتاب بالضبط 1% بمعنى 99 % متضررون والرابحون بنسبة 1 % وهم تجار الخمر.

ولربما يودُّ أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: "وكيف علمت هذه النسبة بالضبط؟" ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: علمتُ ذلك من خلال أصحاب ربح الميسر وهو القمار، فلو أنّ مائة من الناس اشتركوا بأموالهم فوضع على طاولة القمار كلّ منهم ألف دولار فأصبح إجمالي أموال أصحاب طاولة القمار هو مائة ألف دولار، ومن ثم بدأوا لعبة القمار وفاز رجلٌ واحدٌ في لعبة القمار فأخذ أموال تسعة وتسعين رجلاً، فكم نسبة المستفيدين في المائة؟ وتجدونه 1% واحد فقط وأما تسعة وتسعون فكلّ منهم سوف يذهب ليحضر عشرة آلاف دولار أخرى وهو يطمع أن يستردّ ماله وفوقه أضعافاً مضاعفةً، وقد يخسر العشرة تلو العشرة، ومن ثمّ يبيع ما تبقى لديه من أراضي وسيارات لكي يحاول أن يستردّ ماله جميعاً وفوقه أضعاف مضاعفة، وقد يخسر أمواله جميعاً حتى يصبح لا يملك من بعد ملكٍ شيئاً، ومن ثم إمّا أن يموت قهراً أو يشتعل بركان العداوة بينه وبين الفائز، ثم يريد قتلَ الفائز لكي يُقتلَ بعده كونه كره الاستمرار في الحياة فقيراً من بعد أن كان غنياً يتفاخر بأمواله، وبما أنّ المتضررين في المجتمع هم الأكثر بسبب تجارة الميسر الذي هو ذاته القمار، ولذلك حرَّم الله تجارة القمار وكذلك الخمر.)
###انتهى الاقتباس

وانا ادعوك واللجنة بدراسة هذا الاقتباس فان كان حقا وبيانا من عند الله كما تدعي بان الله قد بينه بان نسبة المتضررين في الخمر والميسر هي 99% مقابل منتفعين 1% وذلك ما وجدته في الكتاب حد زعمك.
اقبلوا علي جميعكم وسانشر صورتي واسمي لحواركم واذا لم تجدوه كما تدعي فعليك بالاعتراف والتوبة الى الله لانك افتريت على الله مالم يقله وما لم يبينه بهذه الصيغة المفتراه وهذا المنطق الخاطئ.

مالم تقبل بتكوين لجنة فذلك سيكون دليلا على انك لم تجد عشرة من اتباعك مؤمنين بك وانما هم كفرة في نظرك لانهم قد علموا اذا الزمتهم بالشهادة ومن ثم المباهلة على انك لم تفتر على الله شيئا فقد القوا بانفسهم الى التهلكة الا ان يشاء ربي هدايتهم وتوبتهم من بعد ذلك ولله الامر من قبل ومن بعد.
واما عن نافذتك المخصصة ورفضك لفتحها وان كان في وجهة نظري مجرد عذر لاخفاء الاشكالات المطروحة والتعقيبات على ردودك الا انني ايضا اتحداك ان تجعل حوارنا في نوافذ مثبتة ولكل نقطة او موضوع نافذة وان تأمر اتباعك بعدم التدخل واتباع الحيل بغية اخفاء ردود ضيوفك وجعلها في بحر من البيانات التي ليس لها علاقة لا من قريب ولا بعيد بالنقطة المطروحة وان لا يتدخل الا انت واعضاء اللجنة.


هذا وبالله التوفيق

اخوك ومتحديك بالحق
المهندس علوي بن علي
مشرف مجموعة في دقيقة نكتشف الحقيقة المختصة في اظهار حقيقة ادعاء ناصر محمد للمهدوية

[أسد الله من جنود الإمام المهدي]

ههههه وكأني اسمع زئير ارنب ، ياعلوي .... ياعلاوي ... نكشف الحقيقه في دقيقه ههههه كيف ذلك وقد تجاوزت الاسبوع ؟!! احسب لي كم دقيقه صارت يابش مهندس ؟! نحن هنا جميعا لجنه حكم فقل لنا مالذي تعلمته في الجامعه وان بقيت تزئر كالارنب بدون حتى صفير ساعطيك جزره واخليك تروح لحفرتك مع بقيه اصحابك ...
اسم مجموعه فاشله وانت فاشل وسيسود وجهك قربيا جدا باذن الله

[ابوالمنذر]

لماذا يخوض هذا الاخ علوي في اشياء لاتنفع الناس ... والله اني اقراء تعليقاتك واتخيلك معللق في مجموعة اشجار جالس تتنطط من هذه الشجرة الى هذا الشجره وكأنك ابو النوب كما في تعليقاتك
كان من الافضل ان تنزل الميدان يا حسان وتناقش مواضيع تهم الأمه هداك الله
ولكن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني قد قرر عدم الرد عليك حتى تكشف عن اسمك وصورتك بالحق وهذا هو الصواب.

[عبد النعيم الاعظم2]

اقتباس المشاركة : علوي علي

فليس لدي مع احد من اتباعك اتفاقا مسبقا على ان يشهد شهادة زور ولكنك كمن يريد ان يستبق الحدث بان هناك من اتفق معي على ذلك ويريد ان يمكر بك ويشهد بانك من الخاطئين.
وانا هنا ساضع لك خمسة اسماء من المقربين وبالله وحده استعين لترى انني لا ابتغي المكر ولا الحيلة بظلم او خيانة.
1) منير الرفيد
2)ياسين السماوي
3) هشام فكري
4) رضوان العليي
5)احمد الوصابي
واذكرهم بقوله تعالى (( {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} .
واذكرهم بالاوامر الالهية ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ) وقوله تعالى
( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)

فاضف اليهم خمسة اخرين ممن شئت ممن يجيد الحساب او بدل منهم من شئت فلا والله يهمني من ذلك شيئا.
ودعني استفزك بالحق كما تقول انت للعالم لوط بوناطيرو الذي تجادله في تخصصه في علم الفلك فانني المهندس الفقير لله تخصصي في مجال هندسي درست الحسابات ولدي اطلاع في الفلك والمنطق والفيزياء استطيع به ان اميز افتراءات ومغالطات اقل وضوحا مما اجده في بياناتك بحول الله وفضله وكرمه.
وهنا سابدأ والقي عليك اول المسائل والاشكالات التي ادعي فيها انك افتريت على الله فرية بينة يعرفها كل عاقل لا تأخذه في الله لومة لائم
وهي فيما ادعيته في تفسيرك لاية الخمر والميسر وهذا اقتباس من بيانك.

اقتباس من بيانك

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم؟ والجواب بالحق: ويقصد منافع أرباح التجارة للذين يتاجرون في بيع الخمر فيربحون الأموال أو الذين يربحون الأموال في الميسر وهو ذاته القمار، ولكن الله بيّن لكم نسبة النفع والضرر على المجتمع، فالمستفيدون قليل وهم فقط الذين يجنون الأموال بسبب التجارة في الخمر، ولكن المتضررون هم المستهلكون وهم الأكثر في عددهم من عدد تجار الخمر والميسر، كوني أجد النسبة في الكتاب بالضبط 1% بمعنى 99 % متضررون والرابحون بنسبة 1 % وهم تجار الخمر.

ولربما يودُّ أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: "وكيف علمت هذه النسبة بالضبط؟" ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: علمتُ ذلك من خلال أصحاب ربح الميسر وهو القمار، فلو أنّ مائة من الناس اشتركوا بأموالهم فوضع على طاولة القمار كلّ منهم ألف دولار فأصبح إجمالي أموال أصحاب طاولة القمار هو مائة ألف دولار، ومن ثم بدأوا لعبة القمار وفاز رجلٌ واحدٌ في لعبة القمار فأخذ أموال تسعة وتسعين رجلاً، فكم نسبة المستفيدين في المائة؟ وتجدونه 1% واحد فقط وأما تسعة وتسعون فكلّ منهم سوف يذهب ليحضر عشرة آلاف دولار أخرى وهو يطمع أن يستردّ ماله وفوقه أضعافاً مضاعفةً، وقد يخسر العشرة تلو العشرة، ومن ثمّ يبيع ما تبقى لديه من أراضي وسيارات لكي يحاول أن يستردّ ماله جميعاً وفوقه أضعاف مضاعفة، وقد يخسر أمواله جميعاً حتى يصبح لا يملك من بعد ملكٍ شيئاً، ومن ثم إمّا أن يموت قهراً أو يشتعل بركان العداوة بينه وبين الفائز، ثم يريد قتلَ الفائز لكي يُقتلَ بعده كونه كره الاستمرار في الحياة فقيراً من بعد أن كان غنياً يتفاخر بأمواله، وبما أنّ المتضررين في المجتمع هم الأكثر بسبب تجارة الميسر الذي هو ذاته القمار، ولذلك حرَّم الله تجارة القمار وكذلك الخمر.)
###انتهى الاقتباس

وانا ادعوك واللجنة بدراسة هذا الاقتباس فان كان حقا وبيانا من عند الله كما تدعي بان الله قد بينه بان نسبة المتضررين في الخمر والميسر هي 99% مقابل منتفعين 1% وذلك ما وجدته في الكتاب حد زعمك.
اقبلوا علي جميعكم وسانشر صورتي واسمي لحواركم واذا لم تجدوه كما تدعي فعليك بالاعتراف والتوبة الى الله لانك افتريت على الله مالم يقله وما لم يبينه بهذه الصيغة المفتراه وهذا المنطق الخاطئ.

مالم تقبل بتكوين لجنة فذلك سيكون دليلا على انك لم تجد عشرة من اتباعك مؤمنين بك وانما هم كفرة في نظرك لانهم قد علموا اذا الزمتهم بالشهادة ومن ثم المباهلة على انك لم تفتر على الله شيئا فقد القوا بانفسهم الى التهلكة الا ان يشاء ربي هدايتهم وتوبتهم من بعد ذلك ولله الامر من قبل ومن بعد.
واما عن نافذتك المخصصة ورفضك لفتحها وان كان في وجهة نظري مجرد عذر لاخفاء الاشكالات المطروحة والتعقيبات على ردودك الا انني ايضا اتحداك ان تجعل حوارنا في نوافذ مثبتة ولكل نقطة او موضوع نافذة وان تأمر اتباعك بعدم التدخل واتباع الحيل بغية اخفاء ردود ضيوفك وجعلها في بحر من البيانات التي ليس لها علاقة لا من قريب ولا بعيد بالنقطة المطروحة وان لا يتدخل الا انت واعضاء اللجنة.


هذا وبالله التوفيق

اخوك ومتحديك بالحق
المهندس علوي بن علي
مشرف مجموعة في دقيقة نكتشف الحقيقة المختصة في اظهار حقيقة ادعاء ناصر محمد للمهدوية

— انتهى الاقتباس من علوي علي

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا وكل عام وانت بخير اخي علوي بن على اما بعد ...
انت وضعت خمسة من الانصار وهم من عندك اخترتهم انت وتريد انت ايضاً خمسة يضعهم الامام علية السلام ليكونوا شهدا بالحق في موضوع البيان الذي انزلتة انت والخاص بالامام في موضوع النسبة والتناسب في امر الميسر والخمر اليس كذالك ..

وهذا يعني انك سوف ترد على بيان الامام علية السلام في موضوع الخمر والميسر ببيان من عندك اقوى واعظم صدقاً واقرب الي العقل ويكون فية الحكم للعشرة الذين هم في الاصل انصار الامام علية السلام فخمسة من عندك وضعتهم وهم انصار وخمسة تريد من الامام علية السلام ان يضعهم اليس هذا ما تريد ان تقول ..

فاقول واسمع قولي جيدا حفظك الله - فمن اجل ان لا تقول ان الامام علية السلام وضع خمسة سوف يحكمون لة بغض النظر عن الطرح المطروح ومن اجل ذالك ارمي الكرة الى ملعبك مرة اخرى واقول اختر انت خمسة فوق الخمسة فيكونوا عشرة شهدا بالحق اياً ما تر يد اختر فقط وضعهم فوق الخمسة السابقين الذين تم اختيارهم بواسطتك فيكونوا هم الطاولة للحكم وليكن الله عليهم شهيدا ورقيبا وحكما عدلا فيما يحكمون بة ولكن !!!!!!!!!!!!!!!!!

نريد منك قبل ذالك ان تكتب قولاً بالله العظيم انك مُحكّم هاؤلا العشرة فيما يقولون من بعد ان يقرو قولك الذي سوف ترد بة على بيان الامام علية السلام وما سيقولون سوف تذعن لة فما رائك في ذالك ولن تجد انصاف اعظم من هذا الانصاف اليس كذالك ..

اولا :اختر فوق الخمسة خمسة فيكونوا عشرة ولا يهم فاختر اي عشرة او غيرهم او بدلهم لا يهم المهم انهم يكونوا من الانصار الحاضرين ..
ثانياً : تضع قولا بالبار الحكيم انك تحت نتيجة الحكم من هاؤلا قبل ان تضع ردك على بيان الامام علية السلام ..
ثالثاً : تضع بيان الامام علية السلام الذي سوف ترد علية ومن ثم قولك اسفلة ..
رابعاً : يكون الاستدلال من كتاب الله او من سنة نبية علية الصلاة والسلام التى لا تخالف كتاب الله ..
خامساً : يكون ردك كاملاً لا يحتاج الي تعليق اضافي او تفسير اخر لما كتبتة بمعنى لا تكتب ثم تقول من بعد انا قصدت بذالك كذا وكذا بل ما كتبت هو ما كتبت لا اضافة ..
سادساً : إن رد الامام علية السلام عليك لوجوب الرد لما وضعت من جديد القول الذي لم يُكتب لزم توضيحة والاستزادة منة فلك حق الرد انت ايضاً ومع اني لا اضن ان البيان يحتاج الى استزادة وانما ارى انك انت سوف تضع امور اخرى يتوجب الرد عليها ولكن لا تضن في هذا البند فلن يحصل بل اكتفي انت بردك وليكن شاملاً ..
سابعاً : وجب ان تفي بوعدك وهو لزوم عليك ان تضع صورتك كما قلت انت ولمن نقل نحن ذالك .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..