أسئلة و مبايعة فتيحة المشيشي

[منى عبدالله]

نعم يا حبيب الله أخبرنا أمامنا عليه الصلاة والسلام أن عسل الامشاج شفاء من كل داء تدبر البيان

اقتباس المشاركة 137545 من موضوع جعل الله العسلَ ألواناً، وذلك حتى يُميِّز الناس نوعية العسل لكون لكلّ نوعيةٍ من العسل شفاءً لأمراضٍ معينةٍ، وعسل الأمشاج دواءٌ عامٌ غير مركزٍ..

[ لمتابعة رابط المشاركــة الأصلية للبيـــان ]

https://albushra-islamia.org./showthread.php?p=137543

الإمامُ ناصِرُ مُحَمَّدٍ اليَمَانِيُّ
29 - 05 - 1435 هـ
30 - 03 - 2014 مـ
04:25 صباحاً
ــــــــــــــــــــ


جعل الله العسلَ ألواناً، وذلك حتى يُميِّز الناس نوعية العسل لكون لكلّ نوعيةٍ من العسل شفاءً لأمراضٍ معينةٍ
وعسل الأمشاج دواءٌ عامٌ غير مركزٍ ..


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، أمّا بعد..
فإنّ عسل النحل من آيات الله للسائلين المتفكّرين في عسل النحل الذي يسلك السبُل للبحث عن الشجر والزهر فيخرج من بطونه شرابُ العسل مختلفٌ ألوانه على حسب نوعية الأشجار، كونَ اللهِ أمَر النّحل أن تأكل من كل الثمرات لكون لكلّ مرضٍ نوعٌ من العسل فيه شفاءٌ له بشكلٍ مركزٍ، وقد يأتي من العسل ما فيه نسبةٌ من دواء المرض كمثل نوع عسل الأمشاج.

وعلى كل حالٍ، إن في العسل شفاءً لمرضى الناس، ولكلّ مرضٍ نوعٌ من العسل شفاء مركّز لذلك المرض، وليس العسل سواءً، وميّز الله العسل عن بعضه بعضاً باختلاف ألوانه لكي يعرف الناس نوعية العسل فيعلمون أنّ ذلك اللون من العسل هو عسل السدر أو السمر أو غير ذلك، ولكن للأسف بعض الذين لا يعلمون يستغرب حين يأكل العسل ولا يشفيه العسل ثم يقول: "وكيف فيه شفاء للناس وأنا أكلته ولم يشفِ سقمي!" ومن ثم نفتيه بالحقّ: إنك لم تأكل العسل الذي خصصه الله لمرضك كمثل الذي يشكو مرض الروماتيزم ثم يتناول علاج الحُمّى فهل تراه سوف يشفى من الروماتيزم؟
وكذلك العسل فكلُّ عسلٍ مركزٌ شفاؤه لأمراضٍ معينة ولكنّه لا ينفع لمرضٍ آخر بشيء ولا حتى بنسبة 1% لكونه لا يختصُّ بعلاج ذلك المرض؛ بل يختصّ به عسلٌ آخر مركزٌ شفاؤه لذلك المرض أو عسل الأمشاج.

والعسل الأمشاج من مختلف الأشجار فيه نِسبٌ من دواء الأمراض ولكنه غيرُ مركزٍ في شفاء مرضٍ معينٍ، ومن يتناولْهُ يُشفَ ببطءٍ من سقمه، وقد يترك تناولَه قبل أن يشفى ظنّاً منه أنه لم ينفعْ معه، ولكن المركّز أسرع بإذن الله في شفاء المرض المخصص له أو المخصص لعدّة أمراضٍ إذا تناول العسل المطلوب لشفاء مرضه.

ومن المفروض أن يُبيَّن ذلك علميّاً للناس ويعلمونهم أنّ العسل الفلاني شفاءٌ لمرض كذا والعسل الفلاني شفاءٌ لمرض كذا لكونه علاجاً ربانيّاً فليس له أعراض كمثل العلاج الذي من صُنْع البشر، كون العلاج مِن صنع البشر له منافعٌ وله أضرارٌ، وأن ضرره هو ما يسمّونه بالأعراض الجانبية المكتوبة في النشرات الدوائية، ولكن العلاج الربّاني من بطون النحل من مختلف الأشجار ليس له أعراض.

وهذا البيان فيه الفتوى بالحقّ للسائل المتفكِّر في ألوان العسل، وأكدنا بالبيان ما استنتجه بعقله لماذا مختلفٌ ألوانه فنقول: وذلك حتى يستطيع أصحاب الخبرة التمييزَ بين عسل السدر وأيّهم عسل السمر وأيّهم عسل العمق وأيّهم عسل الأمشاج وغير ذلك من أنواع العسل. تصديقاً لقول الله تعالى: {ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)} صدق الله العظيم [النحل].

والحكمة في أنّ الله أمر النحل أن تأكل من كل الثمرات وذلك حتى تصنع الدواء من مختلف الأشجار لشفاء الأمراض بإذن الله، وميزه الله بألوان ليتمّ التعرف على نوعية العسل من خلال لونه مباشرةً. وأما أصحاب النحل الذين يعطون النحل سكر الشاي فأقول: تناولوا السكر مباشرةً فهذا غشٌّ لا يُرضي الله، فلا فائدة من عسل الذين يفتنون النحل عن أمر ربّه: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)} صدق الله العظيم [النحل].

أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[ابراهيم زاوي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته
ااذا كنتي تبحثين عن علاج الامراض التنفسية
مثل الحساسية التي تسبب العطس وسيلان الانف
وحرقة العين والاذن والتهاب الحلق
فهناك علاج فعال
ومطهر للمجاري التنفسية فاذا كان هناك احد
يريده فليتصل لاخبره به

[Minsf Hassan]

اختي فتيحة بالنسبة للأمراض التنفسية هناك عسل اسمه الكافور مفيد جداً للجهاز التنفسي لدينا في ليبيا اسمه الكافور لا اعرف ربما يكون نفس الاسم في بلدكم او يختلف، ، وابحثي عليه، نسأل الله لك الشفاء انا ايضاً لدي مشكلة ربما مشابهة لك واستفيد كثيراً من هذا النوع من العسل (الكافور) من تارة الي اخري اتناوله وارتاح،، وانصحك ايضاً اذا كان لديكم في بلادكم منطقة ريفية بها هواء نقي ويضرب لها المثل في بلادكم، انصحك بزيارتها والبقاء بها يومين علي الاقل ستنفعك كثيراً حيث يدخل الهواء النقي الي الرئتين من ثم الي كامل الجسم، وتتعافي باذن الله.. دوام الصحة والعافية لك ولكل الانصار. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[عاصم]

داووا مرضاكم وأنفسكم بالصدقات فإنها مرضاة لكم من ربكم وتزكية .. وما أصابكم من شر فمن أنفسكم والحسنات يذهبن السيئات .. وماقط داويت نفسي إلا بالصدقات إن ربكم لسميع عليم .. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..

[nona ali]

الله يشفيك ويعافيك اختنا المباركة

[فارس الحق]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ورضوانه أختي فتيحة وعلى إمامنا الحبيب وجميع الأنصار الحق قلبا وقالبا. أما بعد:

أقول لك بحكم تخصصي في ميدان العلاجات التكميلية والطبيعية ووما درسناه أنه يمكنك أن تستفيدي بإذن الله من استنشاق رائحة العسل وذلك لأن العسل مثله مثل الزيوت يحتوي على عناصر أساسية إذا ما تم استنشاقه في حالة التبخر فإنه يستفيد منه الجسم. لكن نصيحتي لك أن لا تقومين بإضاعة العناصر الأساسية للعسل عن طريق استنشاقه، بل يمكنك استعمال النبتة الأصلية التي عليها تغذت النحلة.
فمثلا بالنسبة لحالتك وبما أنني أعرف أنك من المغرب فأنصحك بالنسبة للإستنشاق أن تستعملي أوراق نبتة الكاليبتوس أو الزعتر وحتى النعناع وذلك بالتعرض لها وهي تتبخر في الماء واستنشاق قليل من بخارها وكذلك يمكنك أن تبخري به البيت كله من باب التعقيم. أو يمكنك استعمال زيوت نفس النباتات التي ذكرت، وذلك بوضع القليل منها في منديل ورقي واستنشاقها خصوصا إذا كانت زيوت أساسية أي (روح زيت النبتة)، وتستعملي فقط قطرة إلى خمس قطرات في هذه الحالة على المنديل الورقي وتستنشقينه. وتنتبهي أن لا يلامس جلدك بالنسبة للزيوت الأساسية لأنها تكون ذات تركيز عالي وقد تسبب حساسية أو التهاب للجلد.

وأما النسبة للزيوت الطَيَارة(المخففة) لنفس النباتات (كالبيتوس، الزعتر، النعناع)، فيمكنك تقطيرها مباشرة في أنفك لأنها تكون مخففة أو يمكنك وضع القليل منها بأصبع يديك الصغير داخل فتحتي أنفك وتدهنين بها قليلا أيضا الحنجرةـ والصدر والفقرات العنقية بالإضافة إلى الفقرات الأولى من الظهر، أي: أعلى الظهر. وذلك لارتباط هذه الفقرات بالجهاز التنفسي. لكن إن قمت بدهن هذه المناطق يجب أن لا تتعرضي للشمس وذلك لكي لا تَسْوَدْ هذه المناطق بسبب التفاعل مع أشعة الشمس.

وأما بالنسبة للعسل فأنصح بتناول بعسل الزعتر الأصلي بحيث يكون النحل قد تغذى على رحيق أزهار الزعتر أو عسل الكالبيتوس أو عسل الليمون أو البرتقال أو الحمضيات فهو جيد أيضا بما أنه مشبع بفيتامين سي الموجود في رحيق أزهار الحمضيات، مع التنبيه أنه عسل الحمضيات يسبب زيادة في الغازات أحيانا لكن بدون ضرر على صحة الجسم. وهذا بالنسبة للعسل المناسب لمشاكل الرئتين.

أما بالنسبة لمشاكل الحنجرة فأنصحك أختي بعسل الدغموس أو ما يسمى بالصال في اليمن. وهذا العسل جيد جدا للغدة الدرقية والحنجرة والحبال الصوتية وغير ذلك وهو لاذع بعض الشيء وبفضل الله يقضي على معظم الميكروبات الخطيرة والخلايا السرطانية. وأطلب منك أختي الكريمة أن تنتبهي من أعداء الله الغشاشين الذين يغشون في عسل الدغموس، بحيث يأتون بعسل ما من أي نوع ويضعون عليه نقاط من حليب نبتة الدغموس أو الصال ليصبح طعمه لاذع، فيعتقد الناس أنه عسل حر طبيعي لنبتة الدغموس بينما هو عسل مغشوش.

ونصيحة أخيرة أنه يتسحسن أن لا تتناولي عسل الدغموس أو الصال على الريق خصوصا إذا كنت تعانين من حرقة المعدة، إلا إذا خففتيه بالماء قليلا. وأنا شخصيا أستعمله من بعد الفطور والمساء قبل النوم. وبالنسبة لعسل الزعتر والكاليبتوس فيمكنك تناولهم على الريق، بشرط أنه يجب أن لا تتناولي الشاي خصوصا الأخضر الموجود بالمغرب،إلا من بعد مرور 45 دقيقة على الأقل من تناولك للعسل. وذلك لأن الشاي خصوصا الأخضر يُذهب منافع العسل حسب ما علمناه وتعلمناه وجربناه لحد الساعة.

وأسأل الله لي ولكم التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وجيمع الأنبياء وأئمة الكتاب وأنصارهم والصالحين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبارك الله في معلمنا وقدوتنا وحبيبنا الإمام ناصر محمد اليماني، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

[سعد مسعود]

قرائه الفاتحه في السجود بدعه فهي السبع المثاني اي تقراء مرتين في كل صلاه فاذا قرائتيها في السجود فقد اكثرتي منها وخالفتي الامر من الرب

اما طريقتك لتداوي بالعسل فاذا جربتيها ونفعتك فذلك خير اخبرينا به واذا لم تنفعك فبحثي عن علاج اخر
شفاك الله وعافاكي اختي المكرمه

[فتيحة المشيشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امامنا الكريم والانصار المكرمين- لقد قرات حديثا عن الرسول صل الله عليه وسلم انه قال -اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما----فتاملت في الحديث جيدا وقلت في نفسي كيف نبالغ في الاستنشاق والعلماء حصروا الاستنشاق ثلاثا والاستنثار ثلاثا ---- فارجوا يا امامنا ان تعلمنا بالعدد الحقيقي للاستنشاق والاستنثار في الوضوء - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه

[ابو محمد الكعبي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لقد بين الامام اركان الوضوء و لم يذكر الاستنشاق و الاستنثار و لم يتطرق لها في اي من البيانات و لم يذكر الله في آيات الوضوء و لذلك لا اظنها من واجبات الوضوء

اقتباس المشاركة 47682 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )

- 29 -
الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 07 - 1430 هـ
30 - 06 - 2009 مـ
11:15 مساءً
ـــــــــــــــــ


الحُكم الحق في الصلاة والوضوء ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين..
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [المائدة: 6].

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والفتوى الحقّ في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}صدق الله العظيم. وموضع سؤالك هو في قول الله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}صدق الله العظيم.

والحُكم الحقّ في هذه المسألة في المسح:
حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ والطهارة من شروط الصلاة، ويا عُلماء الأمّة وكافة المُسلمين عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار، فكيف أنّ الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعمون أنّ الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم والأرجل من أكثر أعضاء الجسد عُرضةً للنجاسات! وإذا لم يتمّ تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تُنجس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم.

فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين؟ وهو الغُسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهنَّ من النجاسة فيطهّرهنّ تطهيراً ما لم فسوف تجعلون بيوت الله عفنة فتدوسون بأقدامكم غير طاهرةٍ مواضع سجود المُصلين.

أفلا يتّقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من علماء الشيعة والسُّنة؟ فأمّا الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر!
وأما السُّنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجراب! ولكنّي المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون، ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين، فكيف تجعلونهم سواءً! فهل أنتم تمشون على رؤسكم وأقدامكم حتى تجعلونهم سواء حسب فتواكم؟ فأمّا شعر الرأس إذا كان فيه شىء قليل من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تمسح على رأسك ثلاث مرات بيديك وهنّ مُبللات بالماء فحتماً سيذهب الغبار، وأما الأرجل فمسحهم باليدين هو فركهم بالماء.

ولماذا قال الله أن تمسحوهم إلى الكعبين؟ وذلك لأنّ أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسفل الساق هي أشد عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً، ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة، وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود، أفلا يتقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون؟

ولا يُرفع الوضوء عن أي عضو من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أنّ هذا العضو مريضاً والماء سيؤذيه، مثلاً: تكون أحد رجليه مجروحة. فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي! كلا ثم كلا؛ بل يرفع عن العضو المريض فقط. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:6].

فانظروا لـ ( أو العطف ) فهو معطوف على ما قبله: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}صدق الله العظيم. وهنا وضّح الله أنّ الوضوء لم يرفعه عن المريض كُلياً والدليل القاطع {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} بمعنى أنّه لا يتيَمّم المريض مع وجود الماء؛ بل يتوضأ ويرفع الوضوء عن العضو المريض فقط من أعضائه إلا في السفر ذلك لأنّ المُسافر ليس معه إلا ماء الشُرب فلا يريد الله أن يعرض المُسافر لخطر العطش فيذهب شرابه بوضوء الصلوات. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:6]، ولذلك سمح الله له بالتيمم، أما إذا وجد الماء فتذكروا قول الله تعالى: {وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} بالماء فيذهب به عنكم رجس الشيطان، فإذا حضر الطهور بَطل العفور، وكذلك لا تيمّم للمريض إلا إذا لم يجد الماء، وأما إذا وجد الماء فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض فقط إذا خشي الأذى من تعرض العضو للماء، وأما إذا كان المرض يعمّ جسمه كُلياً مثال مرض الجُدري فحتماً ستكون حُبيباته في وجهه وفي يديه وفي رأسه وفي رجليه وحتماً الوضوء سيعرضه للأذى فهنا يحلّ له التيمم صعيداً طيباً.

وأما المسح على الأرجل بأيدي مُبُللةٍ ليس إلا، فأشهدُ الله إنّي أنكره جُملةً وتفصيلاً، وإنّما المسح باليدين على الأرجل يقصد به الفرك باليدين للأرجل بالماء حتى تذهب النجاسة كُلياً من القدمين إلى الكعبين، ومنطقة القدم إلى الكعبين هن أشد عرضة للنجاسة، فمثل (الجزمة) كما نُسميها هي تُغطي القدم إلى الكعبين ومن ثم تترك رائحة نتنة لن تزول بمجرد أن تسكب الماء على قدميك، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا على أقدامكم بأيديكم والمسح هو الفرك باليدين للقدمين.

اللهم قد أجبتُ بالحقّ وبيّنتُ للمُسلمين البيان الحقّ ما المقصود (بالمسح باليدين على القدمين)، ولكنّ الذين لا يعلمون جعلوا الماء كالدهان تُمسح به القدمين لأنّهم لا يُحكّموا عقولهم شيئاً.

وإنّا لله وإنا إليه لراجعون، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
___________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[الحسن العربي]

اقتباس المشاركة : fatiha machichi

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امامنا الكريم والانصار المكرمين- لقد قرات حديثا عن الرسول صل الله عليه وسلم انه قال -اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما----فتاملت في الحديث جيدا وقلت في نفسي كيف نبالغ في الاستنشاق والعلماء حصروا الاستنشاق ثلاثا والاستنثار ثلاثا ---- فارجوا يا امامنا ان تعلمنا بالعدد الحقيقي للاستنشاق والاستنثار في الوضوء - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه

— انتهى الاقتباس من fatiha machichi

الحمد لله رب العالمين الهادي الى الصراط المستقيم.
الوضوء طهارة مائية بغسل ومسح اعضاء معينة وذلك ثلاث مرات وليس اكثر فحينما نقرأ او نسمع : بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. فمعناه ان تدخل الماء بكمية كبيرة وحتى ان وصل الماء الى الحلقوم فلاباس . ولكن اثناء الصوم يجب علينا ان نحطاط حتى لايصل ماء الاستنشاقالى الحلق. ولانتجاوز ثلاث مرات.